Budismo Fundamental Explicado en Espa�ol

Fundamental Buddhism Explained Summary in Spanish

La explicaci�n expl�cita del Budismo, est� basada en el Canon Pali, reconocido por los escolares budistas como el documento escrito m�s antiguo que ha sobrevivido de lo que Buda efectivamente dijo y ense��. 


Beneficios

Terminaci�n de la angustia, la desesperaci�n, el sufrimiento y el dolor

Paz Mental

La realizaci�n propia de la Verdad �ltima


El autor tiene todos los derechos reservados. Derechos de autor del Cursillo de Instrucci�n Budista de 1997.
Cualquiera persona tiene el derecho de copiar, enviar por correo electr�nico, imprimir, duplicar y distribuir este sumario con la condici�n de no modificar en ninguna forma el texto del mismo.

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Para una comprensi�n m�s efectiva, nosotros sugerimos que se lea despacio y en alta voz.

Nuestra organizaci�n promueve el budismo fundamental a aquellos que buscan la Sabidur�a Perfecta y el escape permanente de toda angustia a trav�s de la realizaci�n de la Realidad Verdadera y �ltima, el Nirvana, lograda a trav�s del esfuerzo interno y la dedicaci�n, aqu� y ahora en este estado, inclusive antes de la muerte. Nosotros hacemos esto proveyendo estos di�logos escritos, completamente gratis, a las personas que est�n buscando por LA VERDAD �LTIMA, los cuales en la meditaci�n y la concentraci�n profunda reflejar�n, examinar�n, analizar�n y pesar�n lo que ellos han le�do.

Nota: El Ministerio de Instrucci�n Budista pone este sumario SOLAMENTE a la disposici�n de las personas QUE LO DESEEN. SI USTED NO LO PIDI�, sino que err�neamente alguien se lo envi� o nos dio su nombre y direcci�n; si usted no est� interesado en este sumario, simplemente desc�rtelo bot�ndolo.

El Budismo es una de las grandes religiones del mundo. Esta religi�n est� basada en las ense�anzas de Sidarta Gautama, com�nmente llamado “El Buda”, quien vivi� aproximadamente desde el a�o 557 al 477 antes de Jesucristo. La palabra “Buda” significa El Supremamente Iluminado o Completamente Despierto (tambi�n un Tatagata) quien ha ganado la realizaci�n de la Realidad Absoluta de la Verdad Permanente, LA VERDAD FUNDAMENTAL O �LTIMA.

El Budismo fundamental que nosotros promovemos est� basado en nuestro estudio prolongado y en interpretaci�n de las traducciones al ingl�s de los discursos de Buda, casi 5,000 p�ginas, traducidos en 16 vol�menes por la Sociedad de Textos de Pali. Ellos son parte de la Colecci�n de C�nones de Pali (Tipitaka), con un total de 12,800 p�ginas. Estas traducciones de la Sociedad de Textos de Pali est�n disponibles a trav�s de la compra directa a dicha Sociedad. Estos discursos fueron compilados casi inmediatamente despu�s de la muerte de Buda por los miles de monjes que Buda estableci� durante sus 45 a�os de ministerio. Ellos estuvieron dedicados y consagrados a escribirlos en el a�o 29 antes de Jesucristo. Ellos contienen el coraz�n o el n�cleo de las ense�anzas Budistas y est�n reconocidos por todos los eruditos Budistas como los m�s antiguos en existencia.

Para obtener su propia copia del Canon Pali, pida por correo regular o electr�nico (e-mail) la LISTA DE LIBROS de la Sociedad de Textos Pali. Busque al final de este sumario la direcci�n regular o electr�nica (e-mail).

Para una comprensi�n definitiva de lo que Buda realmente ense��, no hay un sustituto para estos reconocidos antiguos documentos escritos de lo que Buda actualmente dijo. Los primeros 3 vol�menes que nosotros recomendamos de todo coraz�n para su estudio son los M�ximas de Mediana Longitud (Majjhima-Nikaya, Majjhima Nikaaya y los Di�logos Adicionales de Buda), Vol�menes 1, 2 y 3. Estos tres vol�menes contienen la mayor�a de las claves esenciales para el entendimiento fundamental del Budismo, para un entendimiento completo de la forma que las cosas realmente son, y para conocer el curso de regreso a la Realidad Fundamental Verdadera.

Los siguientes vol�menes de discursos son: Las M�ximas Ancestrales (Sanyutta-Nikaya, Sa.myutta-Nikaaya, El Libro de las M�ximas Ancestrales) Vol�menes 1 al 5, entonces las M�ximas Graduales (Anguttare-Nikaya, A”nguttara-Nikaaya, El Libro de las M�ximas Graduales) Vol�menes del 1 al 5, seguida por los di�logos de Buda (Digha-Nikaya, Diligha-Nikaaya, Di�logos del Buda) Vol�menes 1, 2 y 3.

Estos discursos pronunciados por el Buda, que tratan de la realizaci�n de la Realidad Permanente Verdadera, SON UN MAESTRO EFECTIVO para aquellos que buscan la Iluminaci�n, para aquellos que buscan el Nirvana (Nibbana), para aquellos que buscan el escape de todas las angustias y sufrimientos, para aquellos que buscan la Verdad Fundamental o �ltima.

Sidarta Gautama naci� pr�ncipe en un reinado por donde ahora es el �rea del l�mite entre la India y Nepal. A la edad de 29 a�os, deseando conocer el camino que gu�a al final de toda la inestabilidad (impermanencia) y angustia, para asegurar su bienestar permanente, �l renunci� al mundo llegando a ser un vagabundo asc�tico, haciendo el voto solemne de encontrar la Realidad �ltima Verdadera. El fue un Bohdisattva, que es uno que va a trav�s de un per�odo intenso de desarrollo y pr�ctica para obtener la realizaci�n de la Sabidur�a Perfecta, la Iluminaci�n Suprema Total y para llegar a ser un Buda.

A la edad de 35 a�os, por el enfoque total, en una sola meta, �l complet� su prop�sito y obtuvo la realizaci�n de la Sabidur�a Perfecta. �l encontr� la respuesta que gu�a a la completa cesaci�n de toda la inestabilidad (impermanencia) y angustia, que gu�a a alcanzar la otra orilla, la cual es la Realidad Verdadera Permanente, el Nirvana. �l entonces comenz� a ense�ar, instruir y guiar a otros que similarmente estaban buscando la Sabidur�a y la Iluminaci�n. Es la ense�anza del Buda la que es la base o fundamento del Budismo.

En el Budismo Fundamental, el �nfasis est� en la b�squeda de la Verdad, en conocerla y en entenderla. El �nfasis NO est� puesto en una fe CIEGA. La ense�anza del Budismo est� basada en “ven y observa” y nunca en, ven y cree. El Budismo es racional y requiere el esfuerzo personal, declarando que s�lo por el esfuerzo de uno mismo puede realizarse la Sabidur�a Perfecta. Cada individuo es responsable por su propia emancipaci�n de la angustia y el sufrimiento.

El Budismo permite a cada individuo estudiar y observar la Verdad internamente y no exige ni necesita ninguna fe ciega antes de aceptarlo. El Budismo no aboga por dogmas, ni credos, ni ritos, no ceremonias, ni sacrificios, ni penitencias, todos los cuales deben usualmente ser aceptados por una fe ciega. El Budismo no es un sistema de fe y culto sino m�s bien es meramente un Pasaje a la Iluminaci�n Suprema. El Buda aludi� o se refiri� a sus ense�anzas como simples o como una balsa que nos saque de esta orilla de sufrimiento e impermanencia y nos lleve a la otra orilla de bienaventuranza y seguridad, la Realidad Permanente Verdadera, el Nirvana. Posteriormente a la realizaci�n del Nirvana, la balsa ya no es necesaria.

El Buda se refiri� a sus ense�anzas como el Camino Medio, llamado as� porque �l evita los extremos de ambos, la indulgencia propia en el mundo y la mortificaci�n propia de un ascetismo estricto. El pasaje o camino que �l ense�� incorpora a ambos, el progreso intelectual m�s el progreso espiritual con la pr�ctica que refleja la compasi�n, la moralidad, la sabidur�a y la concentraci�n mientras al mismo tiempo el ver y entender el mundo de la existencia como realmente es.

Deber� ser notado que en este di�logo, el cual se esfuerza por esbozar o delinear lo que el Budismo realmente es, ni la coacci�n ni las persecuciones ni el fanatismo desempe�an ninguna parte en el Budismo.

El Budismo es el PASAJE O CAMINO DE ESCAPE para aquellos que buscan el final permanente, aqu� y ahora, de toda angustia. Y �qu� exactamente es angustia? Angustia es el nacimiento, el sufrimiento, el dolor, la tristeza, la enfermedad, la vejez, la muerte, la aflicci�n, la desesperaci�n, la pobreza, la maldad, las lamentaciones, las calamidades, las tribulaciones, los infortunios, la guerra, la locura, el hambre, los deseos no logrados, las necesidades insatisfechas, la asociaci�n con lo indeseado, la separaci�n de lo querido, y es lo que es inestable e incontrolable.

El Budismo es para aquellos que han llegado a comprender que lo que ha sido CREADO es IMPERMANENTE; y que lo que sea que es impermanente es inherentemente enfermizo y da�ino. Ning�n deleite o felicidad permanente se encontrar� en lo que es impermanente, s�lo dolor y peligro.

La meta de conducirse por el camino de la doctrina del Budismo es zambullirse en el Nirvana. �l tiene el Nirvana como su objetivo. El Nirvana es su fin. La Realidad Verdadera realizada. El Noble Camino �ctuple del Budismo es el medio para este fin. Ocho actividades - un curso de acciones muy espec�ficas - que deben desarrollarse simult�neamente para realizar la meta, el Nirvana.


1.La primera parte del Noble Camino �ctuple es VISI�N CORRECTA o COMPRENSI�N CORRECTA. Esto quiere decir el conocer las Cuatro Nobles Verdades.

La Primera Noble Verdad es el conocimiento de que TODO lo que ha sido CREADO es IMPERMANENTE. Y cualquier cosa que sea impermanente es inherentemente enfermizo y da�ino. Y lo que es impermanente, enfermizo y da�ino NO ES EL YO.

La Segunda Noble Verdad es el conocimiento de que la llegada de la enfermedad est� basada en la ignorancia y que se perpet�a por el antojo y la embriaguez por la sensualidad y las sensaciones, por el llegar a ser una y otra vez y por las concepciones falsas o ilusiones y la ignorancia.

La Tercera Noble Verdad es el conocimiento de que la EXTINCI�N O EL CESE de todo lo enfermizo y da�ino que ha surgido y que surgir� en el futuro, es el Nirvana. La Realidad Verdadera realizada, libre de todo lo enfermizo y da�ino.

Y la Cuarta Noble Verdad es el conocimiento de El Noble Camino �ctuple que gu�a a la extinci�n y cesaci�n de lo enfermizo y a ganar la meta: el Nirvana. El Estado Permanente Verdadero del Yo, la Realidad MISMA, Absoluta, Constante, Duradera, Estable, la Semejanza, la Sabidur�a Perfecta.

2. La Segunda Parte del Noble Camino �ctuple es PENSAMIENTO CORRECTO o PROP�SITO CORRECTO. Esto significa aspirar a obtener la realizaci�n de la Sabidur�a Perfecta, la Realidad Permanente Verdadera y �ltima. Abstenerse de todo acto y pensamiento mal�volo. Lograr la destrucci�n total de todos los deseos vehementes. Renunciar a todo lo manifestado, todas las construcciones y todo lo que es “creado” inventado.

Desarrollar el “desapasionamiento” o imparcialidad u objetividad, el total desapego, la absoluta renunciaci�n, el rendimiento propio. Lograr la cesaci�n de todas las realidades “creadas”. Realizar uno mismo el Despertar Incomparable del Ser o el Yo. Ganar la libertad de la Mente, la libertad a trav�s de la Sabidur�a Intuitiva Perfecta, la emancipaci�n l�cida, racional e inmune de la Voluntad.

3. La Tercera Parte del Noble Camino �ctuple es HABLAR CORRECTO. Abstenerse de hablar mentiras, de hablar con prejuicios, de hablar maliciosamente y de hablar fr�volamente. Participar en discusiones que se ocupen y nos gu�en al Nirvana, lo que es genuinamente PERMANENTE y REAL.

4. La Cuarta Parte del Noble Camino �ctuple es ACCI�N CORRECTA. Abstenerse del todo a matar a cualquier criatura de ninguna forma. Abstenerse del todo de robar en cualquier forma. Abstenerse de cualquier conducta impropia sensual o sexual. Abstenerse de todo acto mal�volo; abstenerse de todas las formas de embriaguez.

5. La Quinta Parte del Noble Camino �ctuple es VIVIR CORRECTO. Abstenerse de todas las formas de vivir mal�volas; abstenerse de todo m�todo de vida mal�volo.

6. La Sexta Parte del Noble Camino �ctuple es ESFUERZO CORRECTO. Destrozar todos los estados mentales mal�volos que ya han llegado; prevenir cualquier estado mental mal�volo de surgir; mantener y crecer los ESTADOS MENTALES BUENOS que ya han llegado; y hacer crecer NUEVOS estados mentales que no han llegado todav�a, tales como bondad amorosa por TODOS los Seres, compasi�n y misericordia por todas las criaturas, piedad y ecuanimidad.

7. La S�ptima Parte del Camino �ctuple es ATENCI�N CORRECTA. Contemplar como impermanente, enfermizo y que no pertenece a uno: Cuerpo, Sentimientos, Percepciones, Mente, Consciencia, Pensamiento, Estados Mentales, Objetos Mentales, Actividad Mental. Crecer la repulsi�n por el mundo, mir�ndolo como la creaci�n en deterioro y corrupta que es y crecer en objetividad y desapasionamiento, desapego total, calma, tranquilidad, mirando que todo es Inexistente, el No Ser. Ignorar todo lo que es percibido, permanecer distante y apartado de ambos, tanto los placeres como los dolores que surgen de la creaci�n de los sentidos y la sensualidad.

La Octava Parte del Camino �ctuple es CONCENTRACI�N CORRECTA. Apartarse del mundo, apartarse de los estados diab�licos o mal�volos, apartarse de todas las sensaciones de los sentidos, viviendo en soledad, retirado, entusiasta, diligente, firme y determinado, desarrollando penetraci�n y astucia de Mente a trav�s de meditaci�n intensa y reflexi�n.

Para entrar, Y ENTONCES TRANSCENDER, ocho estados superiores de consciencia que gu�an a incrementar la Sabidur�a Intuitiva, la Visi�n Interna y el Conocimiento Superior Directo, y a destruir los h�bitos compulsivos o adiciones y los deseos vehementes, y a realizar la Realidad Verdadera, taladrando eficazmente la coraza de la ignorancia, el error, la ilusi�n y la decepci�n. A medida que uno obtiene los estados de Mente y Consciencia superiores, la verdadera naturaleza de como las cosas realmente son, puede ser vista claramente, ambas, intuitivamente y con el esfuerzo supremo, por el Conocimiento Superior Directo. La Realidad Verdadera desdobl�ndose, la Iluminaci�n Propia del Ser (yo) por el Ser (Yo).

El desarrollo de los eslabones o v�nculos del Noble Camino �ctuple son como sigue: (1) la Pureza de H�bitos Morales es un requisito al igual que la Pureza de Mente; (2) la Pureza de Mente es un requisito al igual que la Pureza de Visi�n; (3) la Pureza de Visi�n es un requisito al igual que la Pureza Para Traspasar la Duda; (4) la Pureza Para Traspasar la Duda es un requisito al igual que la Pureza de Conocimiento y Visi�n Interna o Penetraci�n en el Camino y lo que NO es el Camino hacia la Realidad Verdadera; (5) la Pureza de Conocimiento y Visi�n Interna o Penetraci�n en el Camino y lo que NO es el Camino hacia la Realidad Verdadera es un requisito al igual que la Pureza de Conocimiento y Visi�n Interna o Penetraci�n en el Curso del Progreso a trav�s del Camino; (6) la Pureza de Conocimiento y Visi�n en el Curso del Progreso a trav�s del Camino es un requisito al igual que la Pureza surgiendo y levant�ndose del Conocimiento y la Visi�n Interna o Penetraci�n; (7) la Pureza surgiendo y levant�ndose del Conocimiento y la Visi�n Interna o Penetraci�n es un requisito al igual que realizar el Nirvana, sin ning�n remanente de apego para lo que fue creado, impermanente, enfermizo y sin esencia, el No Ser, lo Inexistente.

Los siete v�nculos o eslabones que se deben cultivar para llegar a la Iluminaci�n comienzan con la (1) COMPLETA ATENCI�N, contemplando el cuerpo y los sentimientos, la mente y los estados mentales, el pensamiento, las ideas y las aspiraciones, claramente consciente de ellas, prest�ndoles una completa atenci�n de manera de controlar la codicia y el abatimiento com�n en el mundo; siguiendo con la (2) INVESTIGACI�N del Dharma, aprendiendo y recordando o memorizando la doctrina que gu�a a la Realidad Verdadera, lo No Creado; continuando la (3) ENERG�A del esfuerzo; seguido por el (4) DELEITE; entonces la (5) TRANQUILIDAD; m�s adelante la (6) CONCENTRACI�N; y finalmente la (7) EQUANIMIDAD.

Los Cinco Factores de Control son: (1) El Poder de la Fe, (2) El Poder de la Energ�a, (3) El Poder de la Atenci�n Completa, (4) El Poder de la Concentraci�n, y (5) el Poder de la Vista Interna o Penetraci�n.

Los componentes de las Bases de los Poderes Ps�quicos son el Deseo, la Energ�a, el Pensamiento y la Investigaci�n, junto con los factores asociados de la Concentraci�n y la Lucha con el enfoque de la voluntad: “Yo Ganar�, lograr�, realizar� y permanecer� y habitar� en el Nirvana, la Inmortalidad, lo No Nacido, La Realidad Absoluta Permanente Realizada, aqu� y ahora mismo.” Y la pr�ctica que gu�a al cultivo de los Poderes Ps�quicos para ganar la meta, es el Noble Camino �ctuple.

Las Tres Facultades de Control son: (1) La Consciencia que dice, Yo conocer� lo incognoscible, lo No Nacido, lo No Creado, TODO lo que debe de ser conocido, El Estado Permanente Verdadero de la Realidad; (2) seguido por la Consciencia del Conocimiento y entonces (3) por la Consciencia del Uno que TIENE el conocimiento.

Y el “Conocimiento” por la Sabidur�a Intuitiva, la Visi�n Interna o Penetraci�n y el Conocimiento Directo es este:

El Estado Permanente Verdadero de la Realidad es el Nirvana, ESE que No Es Nacido, Sin Hacer, No Manifestado, No Hecho, el que No tiene Condiciones, La Verdad, el Nunca Creado, el No Construido, el No Creado, el Sutil, el Estable, el que No se Deteriora, el que No Envejece, el que No Muere, el Inmortal, el Pulcro, la Paz, la Bienaventuranza, la Pureza, el Excelente, la Perfecci�n y Grandeza de la Sabidur�a, el estado Libre de Enfermedades, la Exoneraci�n y Liberaci�n de la Enfermedad, el Sin Nombre, la Serenidad y la Pureza de la MISMA Realidad Incambiable Absoluta, la Norma, el Maravilloso, la Meta, lo Real.

En pocas palabras, EL FINAL - lo que siempre fue, no compuesto, permanente y EST� con TODO lo que ha sido CREADO, compuesto, impermanente, fugaz y ef�mero y CESANDO DE SER. La Existencia con todos sus reinos o dominios de los sentidos, de las formas, de las sin formas, el universo f�sico con todos sus dominios desde los infiernos hasta los cielos SON TODOS CONSTRUCCIONES.

Realidades fabricadas artificialmente, con el Ser, ESO QUE ES LA REALIDAD ABSOLUTA PERMANENTE MISMA, experimentando los sentidos, las sensaciones y las experiencias de los sentidos “ vicariamente”, a trav�s de creaciones incalculables manifestadas del cuerpo y la mente - “Seres” - en variedades incalculables de mundos creados y manifestados de ambos dominios, materiales e inmateriales - inferiores, medios y superiores - alcanzando desde los cielos hasta los infiernos.

Pero TODO lo que es creado es impermanente, sujeto a la decadencia y el final, y aunque inherentemente un estado enfermizo del ser, y por lo tanto, el No Ser, porque la Verdadera Naturaleza de la Realidad Absoluta Misma no es realmente una parte de estas manifestaciones, de estos juegos de “castillos de arena” - ni de este vasto espect�culo de ficci�n inventada de marionetas, ni de esta ilusi�n ayudada por el estado de la Propia Ignorancia.

De acuerdo con el Budismo, cualquier “Ser” que no resuelve lograr la Iluminaci�n propia y la Realidad Verdadera, continuar� reformando esas realidades fabricadas y construidas de los deseos de los sentidos, formas y no formas. Tendr�n renacimientos futuros continuos y cada “vida” ser� buena o mala, feliz e infeliz, placentera o dolorosa, o una combinaci�n de las dos, todo de acuerdo con las PASADAS acciones buenas o malas que han hecho, hablado o pensado, con el ser MENTAL a la vanguardia como el predecesor de todas las manifestaciones de entidades individuales de realidades construidas, creadas y fabricadas y en tal forma condicionadas que son hechas estados de existencia.

En pocas palabras, el p�ndulo del renacimiento, yendo de un lado a otro, de atr�s hacia delante y viceversa continuamente entre los infiernos, los cielos y el universo f�sico, HASTA que el YO/SER de cada “Ser” decide poner fin a toda manifestaci�n, y terminar de vivir vicariamente a trav�s de las construcciones de realidades artificiales, para ESCAPAR de lo que ha sido creado, de lo que ha llegado a ser una masa confusa en deterioro y desintegraci�n, una masa podrida y manifestada de sufrimientos, dolores y angustias perpetuadas por los deseos vehementes, el odio, la lujuria, la fantas�a, el error y la ignorancia.

Esta evidencia de continuos renacimientos perpetuados y reformados, con “vidas” futuras determinadas de acuerdo con las acciones hechas en las VIDAS PASADAS, puede ser vista f�cilmente en la gran diversidad de Seres nacidos en este mundo, que inmediatamente al nacer tienen una gran fortuna o un destino adverso, AUNQUE ACCIONES DE NINGUNA CLASE HAN SIDO HECHAS EN SU NUEVA VIDA! Piensen sobre esto y entonces comparen su vida “presente” con las vidas de los otros cinco billones de seres “humanos” en este mundo, y definitivamente para la vida de TODOS los diferentes tipos de Seres del mundo.

La meta del Budismo es el escape de esta ENFERMIZA REPETICI�N que ha surgido, estos renacimientos repetidos y reformados, a trav�s de la v�a de la destrucci�n de los “deseos” por el sentir y las sensaciones de los sentidos, por llegar a ser esto o aquello, por la fantas�a y por la ignorancia.

Y si usted piensa que el mundo NO est� realmente lleno de desesperaci�n, sufrimiento, dolor y angustia, USTED NECESITA EXAMINAR DE CERCA la naturaleza del mundo en que usted vive sin los cristales color rosa de sus espejuelos.

Solamente porque en esta vida SU sufrimiento y SU angustia no son “muy malos” usted todav�a puede que no sea inmune a los renacimientos donde su pr�xima vida es tan horrible como la que cientos de millones de seres humanos viven AHORA en este mismo d�a en todo este mundo.

Piensen de la “vida” y TODO LO QUE HA SIDO CREADO como una alucinaci�n o fantas�a repetitiva y adictiva - muy pero muy antigua, incalculable en edad, corrompida por mucho tiempo, pervertida, devastada y llegando a te�irse por la descomposici�n.

Para despertar de esa fantas�a, el primer paso es que el YO investigue, analice, reflexione y medite en lo que realmente est� pasando a nuestro alrededor y consecuentemente en lo que vemos, que TODO ES IMPERMANENTE, y entonces ver y saber que lo que es impermanente, ef�mero y sujeto al cambio es inherentemente SUFRIMIENTO, ANGUSTIA E INFELICIDAD.

Entonces, con la Perfecta Sabidur�a Intuitiva, SABER, que lo que sea que es impermanente, sujeto al cambio, y por lo tanto al sufrimiento no puede ser el YO EN SU NATURALEZA VERDADERA. El Yo ENTONCES debe comenzar a observar por un medio de escape de esta fantas�a y sue�o adictivo, esta realidad artificial que ha surgido, que es una pesadilla y que ES dolor, angustia y sufrimiento.

No se le ha ocurrido a usted pensar: �POR QU� estoy sujeto al nacimiento, a la enfermedad, a la angustia, a la decadencia, a la vejez y a la muerte, que tambi�n es impermanente?

�No ser�a para la seguridad de mi bienestar permanente que yo, aunque sujeto al nacimiento por el yo, a la enfermedad, la angustia, la decadencia, la vejez y la muerte, habiendo visto lo perecedero de todo eso que conlleva el nacimiento, deber�a preferiblemente de la misma forma buscar el Nirvana, la REALIDAD ABSOLUTA PERMANENTE Y VERDADERA, la seguridad permanente de esta masa CREADA y manifestada de dolor, angustia y sufrimiento?

La forma material, los sentimientos, la percepci�n la actividades y la conciencia/mente son atracciones y tentaciones adictivas para perpetuar las realidades falsas en esos dominios de existencia fabricados, esos condicionados, hechos, artificiales, temporales, transitorios, estados ficticios de existencia. Por �ltimo, los deseos por esas construcciones DEBEN ser alejados para que la bienaventuranza permanente de la Realidad Verdadera sea realizada.

Y �qu� es el YO, la Realidad Absoluta Permanente Verdadera? Desde la perspectiva de una creaci�n construida, en un mundo construido, en una realidad fabricada, una mente “Sin YO” nunca podr�a saber la naturaleza de lo que No Se Ha Creado. La Verdadera Realidad del YO es incomprensible, inconcebible, inmutable, inescrutable, profunda, sin l�mites, inmensurable, sin marca, sin signos, indefinida, imposible de entender. Solamente el YO, Supremamente Despierto, puede saberlo EL MISMO, y el Yo de un “Ser” manifestado y creado que est� COMPLETAMENTE despierto, y que llamamos un BUDA.

Ahora lo que se ve, se oye, se siente, se sabe, se obtiene, se busca y se expresa por la mente es impermanente. Las Percepciones o Interpretaciones perfectas “CORRECTAS” no pueden ser creadas de algo creado, una construcci�n Sin Yo. S�lo la Realidad Absoluta Permanente Verdadera, a trav�s de SU Propia Realizaci�n, Sabidur�a Intuitiva y COMPLETO Despertar e Iluminaci�n puede SABER.

La Realidad Absoluta Verdadera ES el YO. Pero dado que la REALIDAD ABSOLUTA VERDADERA es incomprensible, no es la creencia entonces que “eso” - un SER manifestado despu�s de morir, Yo, como esta personalidad, esta individualidad - llegar� a ser permanente, eternamente durable, no sujeto al cambio, YO permanecer� actuando en lo eterno, �no es esto completamente absurdo dado que TODO lo que es creado e impermanente es esencialmente una fantas�a, un espect�culo de marionetas mentales? Esta es la raz�n por la cual los Budistas eliminan todas las creencias falsas y los caprichos vanos de que EN lo que es CREADO e IMPERMANENTE no hay “nada permanente” que realmente pueda decir, “YO SOY, MIO, YO SER� y YO SOY EL HACEDOR.”

Pero… “a trav�s de lo que es manifestado, lo siguiente se puede decir:

El cuerpo, los sentimientos, la percepci�n y la mente/consciencia no son el Yo. El Yo no tienen cuerpo, ni sentimientos, ni percepci�n, ni actividades, ni mente/consciencia. Esas cosas construidas en realidades fabricadas fantasiosamente, de acuerdo con el Ser que sigue el Budismo Fundamental, son observadas y juzgadas como, “Estas cosas CREADAS no son m�as, estas cosas no soy Yo, estas cosas no son el Yo m�o, y no son el Yo de todos los Seres en todas las realidades fabricadas.”

Los Diez Eslabones que “encadenan” los Seres para perpetuarse ellos mismos en realidades artificiales, manufacturadas, ficticias son:

1. Las creencias e impulsos de una personalidad individual permanente, alma o yo.

2. El apego a interpretaciones o percepciones, ritos, rituales, dogmas y supersticiones err�neas.

3. Las dudas y la confusi�n.

4. Los v�nculos, los apegos, las pasiones, los deseos de los sentidos, la lujuria y las ambiciones.

5. La antipat�a, las aversiones, el odio, la malicia, el deseo enfermizo, la malevolencia y el despecho.

La lujuria y los deseos por perpetuar las formas de Materia en buen estado de aqu� en adelante.

La lujuria y los deseos por perpetuar las no formas y el m�s all� de lo que no es la Materia, de aqu� en adelante.

Los Puntos de Vista incorrectos de las ideas y conceptos m�s el orgullo y la arrogancia, declarando, “Yo soy el hacedor”.

La excitaci�n por las construcciones y el perpetuar las realidades artificiales, la Desilusi�n e Ilusi�n Propia.

10. La adici�n al fingimiento propio y al estado completo de Ignorancia Propia, necesario para la ILUSI�N de realidades artificiales e individualidades que parecen reales y tambi�n necesario para no ver la impermanencia y la enfermedad por lo que son, y el dolor y lo perecedero asociados con estas adiciones, concebidos enfermizamente y condicionados, estados ef�meros de la existencia ficticia fabricada.

Esto comprende “la maquinaria” que impulsa la continuaci�n de la repetici�n por cada Punto de Vista del Yo.

La meta es el destruir la adiciones, los deseos, que perpet�an la manifestaci�n de las realidades construidas donde hay la experiencia VICARIA de los sentidos, las sensaciones y los sentimientos en los mundos construidos, en los dominios fabricados, todos ellos que son impermanentes, enfermizos y ausente del Yo. Esta terminaci�n de todos los deseos, adiciones y manifestaciones iguala al Nirvana, el Estado de Realidad Verdadero y Permanente, la LIBERTAD de lo que ha surgido.

El Budismo y el Dharma (Dhamma) o doctrina es el Pasaje o Camino que finaliza las adiciones, los deseos vehementes, el llegar a ser una y otra vez de los estados de existencia falsos construidos; y as� obtener la meta, EL ESTADO VERDADERO DE LA REALIDAD PERMANENTE. Y con la realizaci�n del estado verdadero de la realidad permanente, el final de todo sufrimiento y angustia, el final de todo renacimiento, el final de todo lo que es creado, impermanente, enfermizo y sin YO.

Todos los deseos, todas las adiciones, todos los impedimentos DEBEN por ultimo ser renunciados, destruidos, terminados, desechados y abandonados para poder finalizar todos los renacimientos, para terminar toda la renovaci�n de las realidades falsas manufacturadas, y ganar el Nirvana, la Inmortalidad, el estado permanente verdadero ESO DE HECHO ES LA �NICA REALIDAD VERDADERA.

Todos los estados falsos de existencia construida y todas las creaciones construidas de todos los elementos de ambos, material e inmaterial, la figura material, el cuerpo, los �rganos de los sentidos, los campos de los sentidos internos y externos, las sensaciones, los sentimientos, las experiencias, la percepci�n, las actividades, la mente, la consciencia, los estados mentales y de pensamiento, son impermanentes, enfermizos y sin Yo propio. Todas las construcciones desde la perspectiva Budista son observadas como, “No son m�as, esas creaciones no son YO, esas no son el YO para mi, o el YO m�o. La verdadera naturaleza del Yo, la que no es DE o est� EN esas cosas, es No Nacida, No Creada, Inmortal, ESO que es inconcebible.

“Lo que sea y donde quiera, cualquier cosa que ha llegado a ser, que ha llegado a manifestarse; que es compuesta y construida; que es pensado e influenciado o cambiado y creado mentalmente; es dependiente en algo o en cualquier cosa, es IMPERMANENTE. Lo que es impermanente eso es inherentemente infeliz, angustioso, enfermizo. Lo que es impermanente, la infelicidad, la angustia y la enfermedad no es m�a, ni de mi, eso no soy Yo, eso no es el Yo m�o.”

El YO es; pero este, o lo otro, no es. Lo que es permanente es real. Lo que es impermanente es lo que no es real.

Todo “esto” - todo - es creado, pensado y afectado o cambiado, fugaz, impermanente, y s�lo es una fantas�a del No Yo, una intelecci�n o razonamiento gastado, una creencia u opini�n, una imaginaci�n, un estado de desilusi�n, TODO hecho de pensamiento, que inherentemente debe de terminar en disoluci�n. Todo es el c�rculo vicioso de una invenci�n ficticia. Y para uno que ha dejado de tener apegos o deseos por lo que no existe en verdad, ya no hay m�s angustia mental o renacimiento.

Las cosas creadas, son inherentemente sujetas a la decadencia, y entonces finalmente ellas son disueltas otra vez.

Por mucho, mucho tiempo, cada Mente, cada “punto de vista” del Yo en su c�rculo o ronda de invenci�n, ha sido adulterado o contaminado por el deseo, por la lujuria, por el odio, por las opiniones falsas y las ilusiones. Y por la Mente contaminada y el punto de vista del Yo, los “Seres” son contaminados o adulterados. Por la Pureza de Mente, y el punto de vista del YO, los Seres se hacen puros. La Mente y cada punto de vista del Yo han sido enredados y atrapados en la fantas�a, dados habitualmente a la ilusi�n, deseando los placeres de los conceptos de las seis esferas de los sentidos; deseando individualidad y continuos renacimientos en esto y aquello; deseando falsos puntos de vista que ayuden a las alucinaciones y fantas�as; y deseando la ignorancia para continuar lo que ha sido creado, y que ha surgido.

Considere lo siguiente: si los deseos e impedimentos de un Ser dado - un punto de vista de un Yo - han sido destruidos en la “expresi�n” previa de una realidad construida, no habr�a vuelto a ser otra vez, NING�N OTRO renacimiento nuevo, ninguna reforma de un cuerpo, ninguna mente y ninguna continuaci�n del punto de vista. Y por lo tanto, no habr�a ninguna lucha nueva, ni sufrimiento nuevo, ni dolor, ni angustia, ni pena, ni tristeza, ni lamentaciones, ni desesperaci�n, ni aflicci�n, ni enfermedad, ni vejez, ni decadencia ni muerte. Cada Ser, cada punto de vista del Yo, debe resolver, tarde o temprano, que ESO NO SER� OTRA VEZ, Y EL M�O NO SER�. Este punto de vista ha llegado a su conclusi�n - el Nirvana.

Pero hasta que “un punto de vista del Yo” despierte, ponga fin a los deseos por los sentidos, las sensaciones y los placeres de los sentidos; por el perpetuar la individualidad continua, por el llegar a ser una y otra vez un punto de vista en esas manifestaciones; por la fantas�a y los falsos puntos de vista; y por la ignorancia; esas realidades “creadas” artificiales continuar�n y el dolor, la angustia y el sufrimiento de ellos. Y mientras esas existencias artificiales fabricadas contin�en, est� el PELIGRO CONTINUO de el dolor futuro, la angustia y el sufrimiento de futuros renacimientos, manifest�ndose OTRA VEZ en mundos INFERIORES fabricados de angustia incrementada por las actividades MAL�VOLAS pasadas de pensamiento, palabra y acci�n.

Hasta que un “Ser” creado alcance el Nirvana y llegue a la terminaci�n, ganando la Inmortalidad, consecuentemente para ese Ser lo que ha sido creado continuar�, cada Ser andar� entre los mundos y los dominios construidos - superiores, medios e inferiores.

Habr�n logros de pensamientos, palabras y acciones BUENAS; y tambi�n habr�n logros de pensamientos, palabras y acciones MAL�VOLAS.

Habr� M�RITO en acciones dadivosas, sacrificios, ofrendas de amor, gentileza y compasi�n en pensamiento palabra y acciones hacia otros Seres (de todo tipo); y habr� DEM�RITO en tales acciones como la mentira, la difamaci�n, el chisme, la palabra ofensiva, el matar, el robar, la conducta impropia sensual y sexual, los pensamientos mal�volos y los puntos de vista err�neos, la palabra y las acciones dirigidas hacia otros Seres (de todo tipo).

Los Seres son los descendientes de sus acciones. Las acciones determinan el karma y el karma determina los futuros nacimientos y los futuros sucesos. As� es como las cosas trabajan. Eso es lo que determina los diferentes “libretos” para cada Ser en cada vida.

Y tambi�n como este mundo es, y el mundo m�s all� es. Y en este mundo hay “Seres” que han viajado o pasado propiamente EL CAMINO CORRECTO PARA ESCAPAR HACIA EL NIRVANA, quienes han ganado LA META, quienes han completado “la gran peregrinaci�n” hacia la �ltima verdad. Ellos han destruido las adiciones, los deseos, las fantas�as y las ilusiones, y ellos han alcanzado la Perfecci�n, quienes, por ellos mismos por el Conocimiento Supernormal, han completamente realizado este mundo, el mundo m�s all�, y QUIENES VEN LAS COSAS COMO VERDADERAMENTE SON, y las proclaman.

En conclusi�n, piense del Budismo como un medio correcto de ESCAPE de este estado de imaginaci�n creativa. Y un escape de la satisfacci�n y el peligro de los sentidos. Puede ser pensado de esta forma: Es como un ser en la OSCURIDAD de un teatro, disfrutando vicariamente de la “experiencia imaginada” de una existencia fabricada de una pel�cula en una realidad fabricada. Pero el teatro es muy viejo, decadente y putrefacto, en fuego y ahora, el origen de los dolores. El dharma del Budismo es el SIGNO DE SALIDA. Si usted quiere escapar permanentemente del dolor, la angustia y los sufrimientos, las continuas rondas de renacimientos, la lucha, la angustia, la decadencia, del morir y de la muerte, y todos los dolores futuros y peligros que van con eso, usted sigue el signo de salida.

El Budismo ES el signo que dice: ESTE ES EL CAMINO A LA SEGURIDAD, ESTE ES EL CAMINO FUERA DE LA ANGUSTIA. La elecci�n de cuando escapar est� en la decisi�n de cada Ser.

Si usted quiere explorar y practicar esta religi�n, usted debe reflexionar en lo que ha le�do - investigar, analizar, examinar y pesar el significado por usted mismo. Usted deber�a comprar los discursos traducidos de la Sociedad de Textos de Pali, comenzando con Los Aforismos/M�ximas/Proverbios Medianamente Largas, para un estudio m�s detallado; y usted deber�a comenzar el Noble Camino �ctuple, un curso que lo gu�a a la pr�ctica y la concentraci�n donde el Conocimiento, la Sabidur�a Intuitiva, el Discernimiento y la VOLUNTAD surgen dentro del YO de Usted a medida que usted progresa en el Camino Noble, para mantenerlo hasta que usted gane la Meta, el Nirvana, La Realidad Verdadera Auto Realizada, libre de enfermedad, libre de todo lo que ha llegado a ser, libre de todo lo que es creado, libre de todo lo que ha surgido o se ha levantado, libre del estado de fantas�a propia, libre de esta ronda de ficticia imaginaci�n.

As� concluye nuestra creencia de lo que trata el Budismo Fundamental . Para m�s ense�anza, usted necesita invertir para obtener los libros recomendados, y adem�s reflexionar, estudiar, investigar, meditar y concentrarse.

Para obtener sus propias copias de los C�nones de Pali, escriba por correo ordinario o electr�nico (e-mail) a la Sociedad de Textos de Pali (Pali Text Society) para pedir una LISTA DE LIBROS A ORDENAR POR CORREO REGULAR O ELECTR�NICO.

PALI TEXT SOCIETY, 73 Lime Walk, Headington, Oxford OX3 7AD, ENGLAND

Website: http://www.palitext.com/

Otra alternativa a escoger para las traducciones al Ingl�s de los Textos de Pali es v�a al Distribuidor de los Estados Unidos, Pariyatti Book Service, P.O. Box 15926, 7557 Lake City Way, N.E., Seattle, WA 98115, (800) 829-2748 or (206) 985-1663

Website: http://www.pariyatti.com/

Con pensamientos de bienaventuranza para usted, que tenga paz, felicidad, buena fortuna, amor, compasi�n, y lo m�s importante, que triunfe y conquiste el Nirvana inmediatamente.


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